Batumi Central Mosque (Orta Jame): jedyny meczet w mieście

Batumi Central Mosque — znany lokalnie jako Orta Jame, „środkowy meczet", nazwa upamiętniająca jego historyczne położenie między dwoma innymi meczetami, które już nie istnieją — stoi w starszej części miasta w Batumi, w Adjarze, na wybrzeżu Morza Czarnego Gruzji, kraju na Kaukazie Południowym. Jego minaret i pozłacana kopuła wznoszą się ponad okoliczne dachy jako jeden z bardziej charakterystycznych elementów panoramy starego Batumi. Jest to jedyny czynny meczet w mieście i główne miejsce kultu muzułmańskiej społeczności Batumi, wywodzącej się w znacznej mierze z ludności adżarskiej, której przejście na islam w ciągu wieków panowania osmańskiego nadało temu regionowi szczególny charakter religijny w obrębie przeważnie prawosławnej chrześcijańskiej Gruzji.

Czym jest Batumi Central Mosque?

Batumi Central Mosque, nazywany lokalnie Orta Jame („środkowy meczet"), to jedyny czynny meczet w Batumi i religijne serce muzułmańskiej społeczności miasta. Zbudowany w XIX wieku w okresie osmańskim (zwykle datowany na 1866 rok) i ufundowany przez znamienitą muzułmańską gruzińską rodzinę Khimshiashvili, jest budowlą w późnoosmańskim stylu prowincjonalnym, z wysokim minaretem, pozłacaną kopułą i bogato malowanym wnętrzem. Odzwierciedla odrębne muzułmańskie dziedzictwo Adjary w obrębie przeważnie prawosławnej chrześcijańskiej Gruzji. Jest czynnym meczetem, bezpłatnym do zwiedzania poza godzinami modlitw, z wymaganym skromnym strojem.

Muzułmańskie dziedzictwo Adjary

Meczet odzwierciedla szczególną historię demograficzną Adjary. W odróżnieniu od większości Gruzji, gdzie przytłaczająca większość należy do Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego, Adjara ma znaczącą społeczność muzułmańską — potomków Gruzinów, którzy przeszli na islam w okresie osmańskim, mniej więcej od XVI wieku. Gdy Rosja anektowała region po wojnie rosyjsko-tureckiej z lat 1877–78, włączyła ludność obejmującą w częściach Adjary znaczną społeczność muzułmańską, a społeczność ta zachowała swoją tożsamość religijną przez okres imperium rosyjskiego, dekady radzieckie (gdy praktyki religijne były oficjalnie tłumione, lecz nigdy całkowicie wyeliminowane) i po odzyskanie niepodległości, gdy przywrócono wolność wyznania. Adjara jest dziś religijnie mieszana, ze społecznościami zarówno muzułmańską, jak i prawosławną chrześcijańską, a meczet stoi jako widoczny wyraz tego dziedzictwa.

Budowla

Meczet zbudowano w XIX wieku w okresie osmańskim — większość źródeł datuje go na 1866 rok, choć niektóre podają 1886 — i został ufundowany przez rodzinę Khimshiashvili, znamienitych muzułmańskich gruzińskich możnych Adjary. (Mówi się, że wcześniejszy drewniany meczet w tym samym miejscu lub w jego pobliżu, związany z tą samą rodziną, spłonął, zanim wzniesiono obecny budynek.) Jest to typowy przykład późnoosmańskiej architektury prowincjonalnej: dwukondygnacyjny, prostokątny budynek z wysokim, smukłym minaretem i dużą pozłacaną kopułą, które przyciągają wzrok z daleka. Zewnętrze jest stosunkowo powściągliwe — otynkowane i w dużej mierze białe — z ambicją dekoracyjną skupioną wewnątrz, a nie wyrażoną na zewnątrz.

Nazwa Orta Jame („środkowy meczet") upamiętnia, że niegdyś stał między dwoma innymi meczetami Batumi — Azizie Jame i Ahmed Pasha Jame — z których żaden się nie zachował, co czyni Orta Jame jedynym meczetem w mieście. W epoce radzieckiej został zamknięty i przekształcony (przez pewien czas używany jako magazyn), zanim w połowie XX wieku przywrócono go do użytku religijnego, i od tego czasu działa jako czynny meczet.

Wnętrze jest dla zwiedzających bardziej satysfakcjonującą częścią budowli i wyraźnie kontrastuje ze skromnym zewnętrzem. Sala modlitewna jest zdobiona w osmańskiej i postosmańskiej tradycji islamskiej — malowane powierzchnie w błękicie, złocie i innych barwach, wzory geometryczne i kwiatowe na ścianach i suficie oraz kaligraficzne inskrypcje koraniczne wkomponowane w program dekoracyjny wokół kopuły i niszy modlitewnej. Na balkonach i balustradach zachowały się oryginalne drewniane wzory i ornamenty, wykonane w tradycji gruzińskiej architektury drewnianej, a minbar — ambona, z której wygłaszane jest kazanie piątkowe — należy do najsubtelniej wykonanych pojedynczych elementów. Górna galeria pełni rolę przestrzeni, w której modlą się kobiety. Ogólny efekt jest ciepły i bogato kolorowy, dość odmienny od bardziej surowego charakteru niektórych islamskich przestrzeni modlitewnych.

Życie religijne i zwiedzanie

Meczet jest czynną instytucją religijną w codziennym użytku, z odprawianymi pięcioma codziennymi modlitwami i modlitwą piątkową gromadzącą największe zgromadzenie tygodnia — na tyle liczne, że podczas tłocznych modlitw piątkowych wierni czasem modlą się na ulicy na zewnątrz. Zwiedzający są mile widziani poza godzinami modlitw, a wnętrze najłatwiej poznać w godzinach przedpołudniowych i popołudniowych, gdy przestrzeń jest cicha. Wizyta jest zwykle spokojna i niespieszna, budynek zajmowany przez osoby modlące się lub po prostu obecne, a kontrast między ruchliwymi handlowymi ulicami tuż na zewnątrz a ciszą wnętrza to jedno z najbardziej bezpośrednich przejść dostępnych podczas spaceru po centrum Batumi. Meczet prowadzi też małą szkołę, w której dzieci uczą się Koranu.

Jego położenie w starszej części miasta — w niewielkiej odległości od Europe Square, Piazzy i historycznej XIX-wiecznej dzielnicy handlowej — czyni go naturalnym elementem pieszej trasy przez centrum Batumi dla zwiedzających zainteresowanych religijną i architektoniczną różnorodnością miasta. Jego bliskość prawosławnych cerkwi i innych budowli religijnych centrum odzwierciedla mieszany charakter religijny Adjary w sposób, w jaki nie czynią tego bulwar i inwestycje nadmorskie skupione na współczesnej rozrywce.

Informacje praktyczne

• Lokalizacja: centrum Batumi, w starszej części miasta, w niewielkiej odległości od Europe Square (zwykle podawany przy ulicy Kutaisi).
• Godziny: otwarty codziennie na pięć codziennych modlitw; zwiedzający są mile widziani poza godzinami aktywnych modlitw. Piątkowa modlitwa południowa gromadzi największe zgromadzenie, a dostęp dla zwiedzających w okolicach tej pory może być ograniczony.
• Wstęp: bezpłatny.
• Strój: skromny ubiór dla wszystkich zwiedzających; kobiety powinny zakryć głowy (chusty są zwykle dostępne przy wejściu); buty zdejmuje się przed wejściem do sali modlitewnej.